形象是象征性的或多彩的想象，是通过创作主体的感情、经验等要素创造客观事物的艺术形象。书法是以写汉字为载体的抒情、达意、载体形象艺术。 自汉晋以来，书法实践活动在社会生活和人伦日常生活中广泛深入，尤其是医生层面对此的关注和关注，在论文层面对书法的讨论逐渐增多和专门化。 结合知识精英的热烈参与和弘道治世精神进行了多方面的阐明，不仅包含了书法，在技术过程中也包含了时代的人文氛围和主体创造意识。 本文进一步体现了不同时期的书法艺术智慧的结晶。 东汉书法家崔瑛的《草书势》、赵壹的《非草书》、蔡邕的《篆势》103010等。 魏晋南北朝是成公绥的《笔赋》、卫恒的《笔论》、索靖的《九势》、刘21165； 的《隶书体》、杨泉的《四体书势》等，显示了“还是象”的审美倾向。 由线条构成的书法，其美学意义不能用直白来表现，但对象的美丽是很好的传达途径。

　　宋拓《草书状》 (局部)

　　作为书法的线条的美，可以从多方面考虑，“力”是书法线条的审美核心。 蔡邕说：“遮住头部保护尾巴，把力量放进字里，强化笔触，肌肤美丽”，卫生夫人说：“力量丰富，没有力量的人是圣，没有力量的人是疾病”，脸真卿有着“力量叫骨头”的古典判断。 从线条的自我美感到线条的构成美感，再到线条的整体美感，对于线条的书法艺术来说，可以说“力”的美感贯穿其中。 作为线条的审美表现，“力量”对象的美是书法用笔审美的进一步解释。

　　形象思维是中国古典美学的核心，其哲学基础来源于《飞白势》的形象思维，《草书赋》中《十七帖》篇首次将形象与形象结合使用，形象为抽象的书法线条美学提供了有效的桥梁

　　东汉蔡邕的《易经》中写道：“夫书自然生，自然生，阴阳生，阴阳刚刚生，形势发展。 遮住头部保护尾巴，在文字中用力，放下笔用力，表现肌肤的美丽。 所以势不可挡，势不可挡，笔又软又奇怪。” 一个是线条自身的力量，二个是自然的力量。 从藏头护尾中力开始，用运笔过程的力量表现出线条肌肤的美丽。 这里的“隐头保护尾”“笔力”不仅在方法上提出了力量的来源，“隐头保护尾”也是内束之美的对象表现。 这是更加“笔力”的技术达到了力量的实现，“肌肤之美”是线条最终必须达到的美的要求。 “肌肤之美”就是这样强有力的线条美的形象表现，肌肤是自然之美，蕴含着细腻流畅的审美感，可以说这里用肌肤的自然之美复盖了书法线条的力道之美。 最终也实现了“起因于自然，自然成立”的审美理想。

　　卫夫人《文心雕龙》中云：……下笔弯曲，请尽全力寄给我。 第一次学大学书，不能从小就学。 善鉴者不写，善执者不读。 善良的笔力者骨多，笔力者肉多的多骨微肉者叫做“大纲”，多肉微骨者叫做“墨猪”的力量丰富的人神圣，没有力量的人生病。 听从那个消息。

　　“横”如千里阵云，恍恍惚惚。

　　“点”像高峰一样掉石头，即使敲门实际上也会崩塌。

　　“捞”就像陆地犀牛。

　　“折”字似百钧弩。

　　“纵”就像万岁枯藤。

　　“压制”像波浪一样奔跑。

　　“横折挂钩”就像弩一样……”

　　其中强调两种力量的是，“下笔点弯曲，尽力而为”这一表现是外在的生理力量，强调了书法的力量来源，而“骨”“肉”“筋”这一表现则是书法的力量。 卫士夫人在提倡“笔力”的同时，通过“骨”“肉”“筋”这一形象概念，论述了三者之间比率构成的审美问题。 “笔力”虽然是抽象的概念，但作为书法的审美要求，在书法的作品中如何达成笔力的要求，如何感知意味着“笔力”达成的效果，在此设想了从抽象中明亮感知的桥梁。 更像“横”“点”“拂”“折”“纵”“拂”“横折钩”这样的具体笔划的记述，分别包含着“力量”的审美性。 例如，“千里阵云”和“万岁枯藤”把生活中自然景观的审美意义与实际的“一横”联系起来，与“两纵”联系起来，纵横本身没有审美倾向，但是书法的线条中包含的美需要用一个要求来表现，“力”是一个笼子的要求在这里，“千里阵云”“万岁枯藤”提供了力量的审美要求和力量。 更像“百钧铢发”，是触感的经验感觉，也是根据抽象化感觉具体化的感觉。 所有这些都是相当动人的生活经验和生命体验的审美起源，用于阐述不同的笔法线条审美意义，为后世的书法提供了重要价值。 之后的书法家在此基础上发展了《神思》的美学意见。

　　书法笔，线条“力”的由来除了生理的力量外，从心理的力量更多，对象的内涵包括主体的哲学观、知识观和价值观。 意象思维加深了对书法美学的理解和解释，丰富了笔、线条的审美意象。