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家褚良的民族思想

  书法家褚良不仅对书法,对民族的大义也有自己的见解。 楚遂良的民族关系思想不仅内容非常丰富,而且理论体系也比较完善。 总体来看,主要由“先华夏后夷狄”、“威望德”和“信义抚夷”三部分组成。

  “先华夏后夷狄”是楚遂良民族关系思想的核心。 楚遂良认为,唐朝直接管辖的汉族地区和被称为“荒废”的边疆少数民族地区,既然地域有阶层,那么重视的程度也应该有阶层。 他因此将唐朝应直接管辖的地区比喻为“一身”,在“一身”中,东都洛阳和西京长安等于自己的“心腹”,各州县就像四肢,“四夷”是身外之物,或者是他人的手脚,与汉族地区没什么直接关系。 在传统的民族关系思维方式中,“威”是指国威、兵威,用武力使对方感到恐怖。 楚遂良的思想,通过惩罚的手段,少数民族害怕唐朝。

  在传统的思想文化中,“德”指道德,有时指德,楚遂良的思想,主要指德化。 在楚实良的民族关系思想中,对少数民族实行德化主要是以册立汗的方式感谢少数民族,让唐朝人永远依赖。

  在中国古代,安抚边疆少数民族的方法多种多样,楚遂良最好的方法之一就是“信义抚夷”。 应该说楚遂良的这一思想抓住了正确处理民族关系的本质。 楚遂良表示,“信”的作用主要体现在以下几个方面:第一、“信为国本”。 第二,对少数民族的信任能充分体现中原王朝形象。 第三,守信是避免民族战争的有效途径。


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