晚期(咸丰至清朝末期)
嘉庆、光前后、阮元、包世臣提倡碑文学，理论上提倡秦汉北碑传统在书法史和书法美学体系中的地位，成为暂时的显着学者。 但是，深入实践的许多书法家，不完全抛弃彼此，取得各自的所长，无意识地寻求融合之路，两个传统得到了新的发展契机。 因此，晚清书法家大致可分为三类。
(1)以晋唐传统为中心的书法家：林则徐、翁同龄等
林则徐(1785~1850 )，字少穆，字无抚，号龙村老人，福建福州人。 官当了二广、云贵总督、加太子少保、市文忠。 鸦片战争后，曾被伊犁追赶过。书法产自欧洲、脸、二王、米芾，十分清新平静，只受饭馆习气的束缚。
翁同龄(1830-1904 )、字叔平、号松禅、瓶庐居士等江苏常习者。 因为同治、光绪两朝帝师，军机大臣兼总理各国事务官僚大臣等职务被解雇了。 据其他书法翁方纲、钱南园报道，为颜真卿、米芾、香淳厚、堂宇广博、晚清帖派遣了书法家重任。
此外，晚清学者非常擅长传统除草的人数，其中也有戴熙、郭嵩焘、曾国藩、王救、李鸿章、张之洞等知名人士，颇具传统书法造诣。
(二)先秦秦汉北碑为中心的书法家
此类书法家较多，前后有张廷济、朱为弼、徐同柏、赵之琛、六舟达受、吴熙载、杨铉、张裕钊、吴大澧等。 他们大多是综合了传统经学、金石、书画、辞章、考证、收藏研究的学者型书法家。
张廷济、朱为弼与徐同柏都善于金文大篆书，他们三家可以看作清代学习先秦篆书的比较有影响的先驱者，他们的成就还不算深远，尤其是用笔墨表达大篆书气息的方法，还未达到理想的效果。
赵之琛(1781~1852 )，字次暇，献父，献甫，宝月山等，浙江钱塘(今杭州)人。 精六书、山水、花卉画得很好，晚年好写佛像，是篆隶行楷、工刻、陈豫钟的弟子。 有《补罗迦室集》、《补罗迦室印谱》。 因为阮元以钟鼎的知识为榜样，精通大篆书。 他的大篆书，不像先人那样画尾画，而是抛弃姿态，取神理，可以用浑厚而严谨的笔法来表现，笔力自然而然，是清代大篆书中值得重视的家。
吴熙载(1799~1870 )、初名廷骄、字熙载、五十岁以后因避字而攘，在字行中让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言庵、言甫等，祖先江宁从父亲那里移居仪容。 工金石考证，能写意花卉，精治印，终身治印超万，影响广阔，后师邓派者多以吴氏为宗。 有《通鉴地理今释稿》、《吴让之印谱》等。 从书法包世臣那里学到，包氏得到笔法，教邓门径。 篆刻篆隶书，邓石能追秦汉，继承发扬，巩固身体。 最适合书法篆书，笔法婀娜失清刚，流丽失雅，文人清气，是师邓发展的人。
张裕钊(1823~1894 )、字廉卿、号濂亭等湖北武昌人。 曾进入曾国藩幕府，曾是曾氏的弟子，但无意中进入工作，专心学习，为了清末古文大家，后世编辑这篇文章的有《濂亭文集》等。 他的书法专家北碑，特别致力于《张猛龙》，自己的姿势、结构坚实，笔法强大，尤其以外方内圆的独特笔姿受到称赞，因为康有被认为是“碑文学的成就”，对近代中国和东瀛有着广泛的影响。 虽然现在有特色，但对北碑有精神上的隔阂，得不到精华。
吴大澂(1835~1902 )、原名大淳、避开帝忌、字止敬、字清卿、号恒轩、切斋等江苏吴县(今苏州)人。 同治七年(1868 )升学，疲惫的官吏巡抚广东、湖南。 经常收集古精鉴定，是着名的金石学家，得到的古器均为摩拓，工字刻，有《愙斋集古录》、《愙斋集古录释文誊稿》、《说文古籀补》、《恒轩吉金录》、《古字说》、《古玉图考》、《愙斋诗文集》、《十三经注疏》等着作。 他的篆书通融大小篆书，以大篆书立其筋骨，以小篆书固其体裁，笔致极精致，三美归来，形成坚固坚韧的艺术风格，为篆书艺术开辟了新风格。
(三)兼宗两大传统，寻求融通的书法家：何绍基、赵之谦、杨守敬、康有为等
何绍基(1799~1873 )、文字贞、号东洲居士、晚号蝮蛇、狛腕翁、湖南道州(今道县)人。 道光十六年(1836 )入士历任编修、国史馆协修、总编纂、提调等，主持福建、贵州、广东乡试，咸丰间四川学政期间退位，此后游历各地，晚年在扬州主持校勘《说文段注驳正》。 他是晚清着名学者，精通礼仪、讲解、汉书、诗词、书法、《东洲草堂金石跋》、《道因法师碑》等。 他的书法，年轻时从颜真卿开始，后来研究了《悲庵居士诗剩》，研究了几十年，得到了其妙处，后来致力于篆书、隶书、北碑，一切学习都很深，篆书、隶书、楷书、行都冠以一世。 另外，由于以绝大的天分和心思，探索着各自的精神融合，各自的身姿虽然与传统的姿态大不相同，但并不依赖于传统的姿态，真帖意碑神、草情篆韵，一体兼收，在中国书法历史上发生了奇异的变化
赵之谦(1829~1884 )，字？ 叔叔、悲庵、别署子不足、支自、铁三、益甫、阎寮、冷君、无聊、梅庵等浙江会智(今绍兴)人。 咸丰己未成年(1859 )举人。 历官江西鄱阳，奉新，南城奉行。 着作有《补环宇访碑录》、《六朝别字记》、《古逸丛书》等。 他是一位多才多艺的艺术家，篆刻，绘画，书法大家一代。 “一生的技艺都比人力的天分高，治印天五人五人，无尽藏”，可见他在印鉴上下了功夫很勤奋。 赵氏以其特有的艺术敏感性和熔铸能力，将当时出土的许多古器物文字引入印影和边境金属，风貌多样，趣味清新，打开印鉴的新天地。 他的书法，先进颜真卿，主修北碑，邓石获得篆隶般的法律，北碑的法律写篆隶，使篆隶笔法的兴趣更加丰富。 北碑化生写书，铸造贯通，如意，精力充沛，不仅有古朴厚重的意义，也兼帖的温酒雅洁之韵。 可惜他早逝了，没能使境界更成熟。
杨守敬(1839~1915 )，字贤吾，号邻苏老人，湖北宜都人。 曾经驻日黎庶昌的请求到日本援助了编辑刊《康南海先生遗著汇刊》号，所以收集了留在日本的古代文献。 他还对日本书法、日本近代以来书法的发展产生了重要影响。 他理论上提倡纪念碑和帖“合则两美，离则两伤”，是早期提倡这个理论的人物。 实践上他也不违反，书法面貌和苏轼，后来参加北碑兴趣的篆书已经直达西周，主人的书重视笔情趣味，辛辣涩涩，结婚的妙趣，有时很幽默。
康有(1858~1927 )、初名祖诒、字广厦、号长素、更生、西木樵山等广东南海人、《万木草堂遗稿》、《万木草堂遗稿外编》、《广艺舟双楫》等。 康有为碑学理论的健将，在讨论时有过激的意见，经常被人指责，他从小就接受过严格的传统书法训练，后来主修北碑，但幼学的基础尚未废除，结果错误地形成了碑文融合的面孔。 前人多认为他的书法来自《石门铭》，实际上有很多颜真卿有写书的兴趣。 因此，他的书是北碑的开张任意，篆隶书法的古风雄浑，有传统的行草之势，篆隶北碑和传统的行草融合成功的例子。
吴昌硕(1844~1927 )，初名剑虞、俊、别名俊卿、字香补、中年以后字昌硕、字行，仓石、仓硕、苍硕、号罐庐、老罐、罐道人、老苍、苦铁、大聋、石尊者、乡姐、破荷亭长、五湖印香、削庐、芜菁亭长等浙江安吉人。 晚年被选为西泠印社第一任社长的是晚清杰出的艺术家，诗和书画印都是一家之数，影响深远。 第《缶庐集》套。 他是清代书法的殿军，也是近代书法的开山，在篆书、隶书中学习最多，特别是《石鼓文》，终身浸礼，一天不离，晚年改笔，引进草书趣味，渗透笔情，行间溢出，篆书的到他为止达到了新高度的行书以王铎为宗，融入欧美，融入碑法苍然的力量，老辛生奇，行书也再现了光华。 治印初习浙江省、皖、秦汉出入后，以封泥熏陶为参考，融入了写意绘画的趣味，形成了斑反古、沈雄壮的新面貌，即使是小印，也有找丈夫的势头。 政印也是独立修整印面和侧边栏的法律门。 两座雕塑都想，回朴，古今无两。 吴昌硕的成就是清中期以来两个传统深厚交会的重大成就，表明清人处理古典的工作取得了圆满的成功，为现代化的书法的发展奠定了非常坚实的基础。
经历了漫长的辉煌发展之后，随着中国社会遭受战乱的现代化，书法曾经受过强烈的冲击，风雨的考验。 现在，她又迎来了复兴的机会，不仅在全国持续了多年的热潮，对世界也产生了影响。 我们要回顾历史，展望未来，更加爱她，为她努力工作，使她更加光辉发展。