书法训练行业从业者和书法爱好者都知道著名的书法家智英，但对智英书法的历史评价很高或很低。

对智英书法，历代书法家和书法着作评价很高。乐安学诗云：“智勇妙龄家法，宗公学隋唐之间的书”；杜武《寓意编》云：“智英真草天文真迹，活泼的翅膀，神的品格，天下书第一号”；缙云《智英瑶台雪鹤，高标组》:卫继续《九品书人论》云《智英町草，产品下》；宋编的《宣和书谱》说，智英“笔力纵横，真正的草和酒风十足”。(唐)张怀官《书断》云：“智勇司元祖懿少(义，王羲之字)，历专，胜党，真，草。益路善元，海安伯，微犹适法(适法，书法家)风，半优君(见王羲之)肉。同时可以做一切，最好是胶水。欧洲(欧阳询)、虞世南、太熟羊(杨欣)、张怀官(薄邵)将古代和现代书法分为神的产品、精彩的产品、能量三种产品。智英行书是能力品，隶书、藏书、草书都是优秀的商品。可见智英书法成就已达到相当高的水平。

有人指出，智英书法家都缺乏遵守王家法的革新精神。像李升渊《书后品》一样，认为“志英是很了解的关系，没有西特”。对此，苏轼《东坡题跋》有另一句话。“英禅师的书慷慨、结实、能力强，再回到熟化的书上。”观陶渊明(陶渊明)诗，初散不慢，反复说，那是奇怪的利害”；苏轼这样补充说。“如果英禅师想活王的典型，就不能认为是百家法，使用旧法，追求新的变态。”但其意义已在绳墨之外。欧洲下云，犹，近雨论。若疑其亲仿，则此论矣。单击

苏轼的这句话有几个道理。智英的意思，确实不是独创，而是想让奈祖书法流传后世。永新时期，王熙智《千字文》(王熙智生前没有天子，这是萧梁银哲石在宫中王熙智的墨水中，将天子不重复的字放大后，通过周兴台编成的韵文)共800册，捐赠浙东寺庙，其目的是借佛教的力量，进行遗照书法。