古代书论扎根于仓领之说，它具有明显的合理核心。 这是太古的仓领们看到“仰视”、“博采众美”、“类物象形”、“因物构想”的文字创造的想法。书法培训先生介绍的这种方式，不仅符合太古时代的先人们比较熟悉的喜好榜样的原始思维特征，也符合古代文字创作和书写的特有象形性质。

　　卫恒《四体书势》中的《字势》具体描述古代文字创造“类物有方”的特质：

　　云——委员蛇爬布，星——远放光芒的稻草——苫垂

　　颖，山——it峨和连冈虫——妓女年轻，鸟——飞不了

　　杨……观察它，如果眼睛看得见。

　　证据是篆书中的“云”、“星”、“禾”、“山”、“虫”、“鸟”等字，它们确实生动富有象形性。 这个“有类”的象形文字，在大字体系统中，可以说是俯瞰，随处可见。 西周初期的《方鼎铭》代表性作品为例。 出土于辽宁喀左北洞村的青铜礼器，腹壁有碑文24字。 其中第一行的第一个字——“丁”，是笔肥圆的、对钉头垂直透视的直观描写——“亥”是笔细而可见、想要描绘动物“泵”的主干的第二行第三个字——“贝”，是类似单方面、对贝具象的视觉再现——第五个字——。 苯为颖，水稻谷大成熟，重穗垂下的第三行第一字——“朋”，经过很多抽象化，也能看到左右贝束的第四行第四字——“母”，以曲线为主笔，描绘女性膝盖的形状，胸前两点为双乳，显示性别特征的第六字——“尊”， 为了用双手保持酒坛的形象，左边是指示升降的记号(这是升标)，两手高举…这一个具有不同的抽象性，但富有形象性，而且相当生动的造型，在一定程度上再现了对象世界的各种人事和形象。 许慎《说文解字序》“六书”之一的“象形”是：“象形者，描绘本身，并且遵循它”。 在《方鼎铭》和其他钟鼎器的碑文中，这样的象形文字非常多，它们是“类似物象形”“物构想”，对应物体的形状写成了线条，由此写成了“描绘该物”。 这个字在金文前面的甲骨文中更多见，在金文后面的篆书中也更多见，构成了它的象形的系统性质。

　　在这样的问题：许慎《说文解字序》中所说的作为自造字方法的“六书”，除了“象形”之外，可能还有“指事”、“意”、“形声”、“转注”、“借”。 大、小篆中的象形只是“六书”之一，除此之外的“五书”为什么还具有象形的系统性质呢？

　　马涛书法培训班级老师认为很多人都支持他，其实并非如此，只是看了看那块表，不在那里，忽然发现“六书”的不同，没有内在的联系。 本书认为“象形”不仅是“六书”之一，而且其精神复盖“六书”，统率着，几乎渗透到所有的文字中。 为了阐述这本书对中国的书法美学非常重要的观点，本书并非文学着作，但必须就其他《五书》一一举例说明：

　　指事，《说文解字)序》解释为“可见，可见”，意思模糊，但这种造字方法还没有印象深刻的可视性。 因此段注：“既是指事也是象形”的潘的涂《书法离钩六义》更具体地说是：

　　指事者把那件事弄直，除了象形文字之外，用手指也能识别。 在“树”或象形文字中加上“一”就是指“书”加上“1”，就是指最后。