真正具有积极性格的是，确立了比表现更上一层的表现书法家庭的社会地位，书法培训班老师认为书法在整个文化层中的位置也得到了确认的书法活动成为高级文化活动的标志，有着纯粹的抒情追求。

　　众所周知，颜真卿《祭侄稿》是令人钦佩的盖世太保杰作，元代陈绎从笔画的行间发现了感情的起伏。 这是抒情——在感情的极度丰满、膨胀中必须发挥的表现。 感情的丰富既有喜悦，也有悲伤，各种丰富需要诉说，喷火需要特定的表现方法。书法的形式规定了其表现实际上不可或缺地进行歌舞吟味，其线条所具有的弹性和张力为抒情提供了独特而神秘的途径。

　　当然不相信某段落的线条反映了什么具体的感情。线条的形式为抒情提供了粗略的伸展轨道和凝聚物状态，但没有提供具体的喜怒哀乐指标。 从这个角度来看，陈绎的话不一定是可以信赖的，但只能将人类的感情理解为明确的喜怒哀乐，这本来就是相当低的水平。 事实上，更加复杂、更加博大或者更加细腻的感情在社会生活中被诱发，各个人的不同立场和看法以惊人的方式交织在一起，社会多么丰富，人们必须表达的感情多么丰富。书法线条作为其物态化表现，其所具有的微妙感人之处也完全不是简单的喜悦、愤怒的类型。

　　古代书法家对书法的抒情特征无一例外地期待着。 如果书法培训先生尚未从实用环境中释放书法，则活动正在接受来自不同方向的提示：而其纯属性将受到干扰，从而导致线条先生含义的把握取代了意思是文字内容的把握，但其抽象性也得到了修正，社会生活的具体内容表现轮廓清晰，一目了然，发现书法线条的内涵容易接近平均轨道。 相比之下，前者容易发生书法感情变化，而后者容易把握书法感情，但两者原则上是不可分割的。 几千年前盯着人看的子孙，两个提示是非常必要的，纯粹的抒情方法看起来像书法空中楼阁：用一些外部方便去除书籍线条包裹的感情变得和谐，也是现实的方法