现在，社会上有很多人对书法，一开始兴趣很高，有的“笔性”也不错，但是学了一会儿后，进步变得不明显，停滞不前。 怎么了？书法培训老师认为，这主要是因为他们不整理书法历史风格体系和笔法传承的脉络，所以不“对路”。 关于这一点，我将谈谈这方面的认识。

　　1 .楷书学习的“对路”

　　书法历史，楷书很多，如果不知道它们的样式体系，那些笔法不继承脉脉的话，学习起来就不知道了，临席时东一锤西一棒槌看起来是盲目的。 那么，如何区分风格体系呢？黄惇教授曾经提出中国书法历史楷书、行书体系问题，从书法审美的角度来看，中国书法历史楷书是晋楷一系、魏楷书一系和中唐楷书一系三大楷书晋楷一是始于三国时代的钟繇，晋时代完成的王羲之父子，后来此楷书由智永传入初唐诸家。 这样的文人书法家师徒授受，在时代以笔法和审美的意义上，钟、王笔法和脉脉相传的楷书体系被称为晋楷系。 魏楷、魏碑楷书是北魏碑文和北魏前后书法风格相近的碑文，统称为石刻书法。 最后是唐楷一系，唐楷在此主要指中、晚唐楷(初唐楷笔法上，应进入晋楷一系)，其代表书法家为颜真卿和柳公权。

　　黄先生将楷书分为上述三个体系，实际为我们提供了明确的学术途径。书法班认为，这三系楷书是三条学习轨道，从哪条轨道学习都行，今天不要写钟王，明天面对颜柳，后天学习“二牝”，无论从哪个体系学习都要集中时间，集中精力，多学习这个体系内的碑文，尽量深入学习为了不通融，考虑一个体系的笔法基本掌握、巩固后再学习另一种笔法。

　　书法培训班级老师认为学习书应该从主流书风中学习。 这对初次学习楷书的人尤其重要。 晋楷一系必须是主流书风，它起源于钟王，流传后世，从解放智永到“初唐四杰”(欧、虞、褚、雪)，不服二王书法圭舍，至元、明赵孟、文征明，仍全面传承二王衣钵。 因此，二王——智永——“初唐四杰”——赵孟——文征明……晋楷体系非常清晰，从这个上下文可以通过先人(钟繇、二王)俯视子孙(虞、楚、赵等)、研究子孙的后辈追溯先人，也可以理解先人这是学习楷书的正脉、大道。

　　魏碑楷书严格意义上来说是不成熟的楷书，笔与二王一系楷书有很大的不同，其笔画有明显的刀刻、斧雕的痕迹，初学者常常抓不到笔法的特征，分不清优劣，因此笔者不主张自始至终从魏碑学习。 然而，楷书正是雄浑朴茂、恣意、自然天成的特征，成为中国书法历史上具有独特性格的审美典型。 如果有一定的书法基础，则需要写碑，特别是碑中的佳品《张黑女墓志》、《张猛龙碑》、《郑文公碑》、《龙门二十品》等。

　　最后谈唐楷。 1950年代以前出生的书法家，多从书法唐楷开始，每个人都学过面部和柳树。 其实可以把脸和柳树作为学习的基础，但是有了基础必须学习“变”。 颜、柳楷书用笔上最大的特征是起，在收笔的地方按下，特别是“钩画”中出现了“三角钩爪”、“鸽头钩爪”等，把楷书推进了几乎完美的境界。

　　2 .楷书、行书过渡问题

　　有一定楷书基础的人，总是想早点进入读书阶段的学习。 读书更有实用性和艺术性，更容易表现性格。 有人说写草书是毛笔在纸上“跳舞”。 学楷书后，如何转行书，他们之间有着内在的联系？ 事实上，诸如智永的《二爨》、YY世南的《雁塔圣教序》、陆建直的《大字阴符经》和赵孟的《真书千字文》、《汝南公子墓志铭》等行楷的墨迹可以在学行书前写清楚良的《文赋》、《妙严寺》，然后王右可以追溯到《兰亭十三跋》诸帖，最后可以迂回到“宋四家”行书(“宋四家”可以担当晋唐下启元明)。 这是一条很好的学习轨迹。 因为在笔法上世世代代相传。 按照这样的轨道进行的话，就变成了在书法学习的“高速公路”，这被称为“符合需求”。 “只知颜柳，不知楚雪，不问钟王”这种狭隘的想法必须明白。 道路开始学习，工作一半，相反工作一半，就是“南辕北辙”。 颜，学柳后，直接写行书《圣教序》，《兰亭序》，或“宋四家”(苏，黄，米，蔡)，不仅不能顺利过渡，而且没有效果，失去了学书的信心。

　　学行草也像唐代草书师怀素的《兰亭》一样是草书的典范，后代学习草书多受其影响。 写完《圣教》后，直接去研修晚明张瑞图、黄道周等人的草书不容易。 《自叙帖》中“转笔”的笔法特别多，全部使用“圆笔中心”是怀素用笔的一大特色，但张瑞图、黄道周等人的草书中有很多“翻、折”用笔，特别是张瑞图的笔有棱角，下一支笔呈锐横，锋芒出现，所有笔因为折断笔锋的清代梁先生说“张二水书，圆熟作势，折断也没变，变成了古法”。 这样，可以看出怀素的狂草和张瑞图、黄道周等行草由笔划分开，初学者很难在两者之间找到合适点，笔法很难转换。 下定决心写意味着学习不重视“对路”，不重视方法，效果不好。

　　所以学习书要细心研究，消除它们之间的笔法障碍，通过笔法的血统，使之能够顺利进行。