“九宫”和“八面”是技法经验的整理，但实际上包含着中华民族传统文化固有的空间观念和宇宙意识，因此书法培训班老师认为作为简单的技法信仰，具有更深的文化堆积背景。

　　宋代已经出现过“九宫”这个词，当时只是用尺寸来表示文字的范围的边界代码，因为是为了访问古枯而设置的，所以不是书法构造的艺术方法，而是技术手段——与美帝的“八面”这个词完全不同。 经过明清学者的思考和精制，作为技术的“九宫”逐渐发展成结构技术

　　九宫。书法培训先生说，最提倡包世大臣的话：以各字为方格，格内以细线画井字为目的，其首要目的是点画有一定的绳索，然后求古帖，其“精神上的结合” 汉字的构造变化很多，实际上不可能把所有的笔都收集到中官身上，但是这个中宫的基准线是否有各自的构造中心，是否有向心力，或者是否凝聚了线条组织的能力，很快就能看到出版家的实际水平所以“九宫”的法则实际上是强调构造中心线条团聚秩序的技法法则。 到了那个时候，其意思和宋人的“八面”几乎没什么区别。 原人陈绎曾《翰林要决》说“八面俱飞”，后必须与包世臣的“九官”完全一致。 只是，这两个视点的不同：八面重视周边，从外向内的九宫要注意中宫，从内向外出。

　　包世臣还用九宫法引用章法，提倡“大九宫”，每部书法作品都有中心词，各中心词统一了上下左右各字的起头倾向，如果不刻舟求剑的解释，当然是一个有趣的发明和解释。 因此，我们看到了这些群体的概念之间的关系。 “九宫”的重主、“八面”的重宾，两者构成阴阳互补关系，用图形表现，有道家太极图的原理。 然后呢

　　“九宫”的主要一字结构是以“大九宫”和章法为主，两者构成小渐进的关系，据此类推，行程小，展室大部分可以找出“九宫”“八面”的原理，产生循环，无限，这就是中国文化的微妙之处。

　　行程之小也说不出“九宫”的观念，其实清代人已经这样做了。 包世臣引用黄小仲解释笔法时，有一个公案长期以来是：“唐朝以前的书，都顺利的南宋以后的书，都是从头到尾一直持续下去的”。 朋友之所以放出妙趣，本来是在八卦方向划线时笔锋的线路：“始良终干”是逆进的技法，“始翼终坤”是露锋直进的技法，黄小仲批判的是唐前书法笔技丰富宋后技巧简单，这当然是笔内部的问题，因此良、干、翼、 挤出坤的话不就是“九宫”“八面”之类的意思吗？书法构造通八卦，书法笔通构造，什么也不通，反观中国的哲学和文艺理论不是最现成的例子吗